Elvira Espejo, investigadora: “Los textiles aportan al conocimiento de los pueblos”

mayo 9, 2011 | Categoría: Líderes Sociales | Ver el índice completo de la Edición Nro 861

La investigadora Elvira Espejo es parte del Instituto de Lengua y Cultura Aymara (ILCA), institución que ha hecho muchos trabajos en diferentes áreas como salud, educación, producción y otros.

La investigadora y productora textil es parte de un equipo junto a Denisse Arnold y Juan de Dios Yapita, que promueven la importancia de los tejidos en la historia, con métodos de aprendizaje, formas de relaciones sociales, económicas, culturales; todo en manos de las mujeres. Una muestra del trabajo que realizan está en los estudiantes de los Andes, quienes prestan más atención y aprenden más rápido con el lenguaje de los textiles, frente a lo que es la enseñanza tradicional basada en la lectura y escritura. De modo que, ¿por qué no utilizarlos para la enseñanza en el futuro?, plantea.

En los textiles también encontraron importantes indicios de lo que pasaba en los ayllus, desde los guerreros Laime, Qaqachakas y Jucumanis, antes, durante y después de la guerra desatada el año 2000. Es posible conocer la historia de las comunidades a partir de los tejidos, opina. Elvira Espejo, la artista plástica del ayllu Qaqachaka, explica que en los chimpus (lanas de colores) va el hilo de la vida: la madre va tejiendo el bautismo, define el nombre que le dará a su hijo. “La madre está moldeando la identidad de su wawa a través de los textiles”.

De acuerdo con sus estudios, señala que en los tejidos se entrelazan los linderos de los ayllus y los hijos son como territorios. “Los llamamos hilos sueltos, es la nación y el territorio, pero va más allá… Como la escritura allá en Europa abarca todo, el textil abarca todo en los Andes. Entonces, lo que se puede estudiar en el textil es identidad, el territorio, las relaciones económicas, productivas… Por eso llamamos al textil el libro de los Andes”, indica Espejo.

Etnografía y técnica del textil

Para Espejo, los tejidos “son construcciones de sueños de diferentes lugares, en diferentes momentos”. Por eso en esta coyuntura actual hay mucho interés en el textil, en la etnografía del textil y en las técnicas. Desde su punto de vista, hasta el momento lo que se hizo en esa área son estudios de clasificaciones de textiles por regiones, fotos, imágenes de historiadores y mucha de la teoría viene de la Historia del Arte.

La investigadora también reconoció que en este campo se está aún lejos de conocer la magnitud de lo que representan los textiles dentro de la cultura andina. Hay muchas preguntas acerca de qué teorías se pueden plantear desde el textil, sobre la simbología y la vivencia andina. Espejo muestra la experiencia textil y sus replanteamientos para el futuro.. Conjuntamente con esta dinámica de producción y consumo, mercado, estética e identidad, se ve cambios en las teorías de color con que las tejedoras se identifican.

Actualmente, con el rescate de los teñidos naturales de la región que se introduce con agua, se ha desarrollado una teoría de color muy distinta a las convencionales del arte en Occidente; en base de pigmentos.

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